Bonsoir à tous,

En faisant quelques recherches sur « Le seigneur des anneaux » (le livre, pas le brouet hollywoodien du dénommé Peter Jackson…), je suis tombé sur un texte concernant l’œuvre du professeur Tolkien. Ce texte, anonyme et apparemment sérieux et bien documenté, se veut une analyse freudienne du « Seigneur des anneaux », mais se révèle tout simplement hilarant par sa vision… disons, un peu particulière de la Terre du Milieu et de ses habitants !

Me doutant que plus d’un bidonaute doit apprécier la trilogie de Tolkien, je ne résiste pas au plaisir de vous livrer in extenso ce texte sacrilège… pour les feignants qui lisent en diagonale, j’ai mis en gras les passages les plus importants. Enjoy !  ;o)

« PÉNÉTRER L’ANNEAU
La symbolique sexuelle dans « Le Seigneur des anneaux »,
Éléments pour une lecture freudienne de l’œuvre de J.R.R. Tolkien.
Comme cela est fréquemment le cas dans les Å“uvres d’une telle envergure, « Le Seigneur des anneaux » se prête à des lectures multiples. Les nombreux exégètes qui se sont penchés sur l’œuvre de J.R.R. Tolkien ont pourtant, jusqu’à aujourd’hui, négligé une piste essentielle et particulièrement féconde. L’objet de ce court essai sera donc de montrer que « Le Seigneur des anneaux », bien plus qu’une épopée gratuite (et donc fantastique), est un récit profondément marqué sexuellement , et que les aventures de Frodo sont en fait les étapes successives d’une recherche de la sexualité, sans doute le récit inconscient des premières expériences sexuelles de J.R.R. Tolkien.

La Comté est l’image de l’enfance : les Hobbits y sont aussi innocents que petits, et le départ de Frodo est la marque de son accession à l’état d’adulte, de son initiation à la sexualité. Pourtant, ce départ n’est pas aussi rapide, aussi direct qu’il en a l’air. Le passage chez Tom Bombadil est, sans nul doute, l’expression de la tentation incestueuse , et ce n’est qu’après ce passage, ce désir de retour aux origines, de plongeon dans la terre-mère, que l’aventure commence vraiment La crise Å“dipienne ne sera cependant résolue, ou du moins occultée, que plus tard, au conseil d’Elrond. Nous serons amenés à y revenir.

La Forêt est chez Tolkien l’image du sexe féminin. C’est notamment le cas des trois forêts qui jouent un rôle important dans cette aventure, la Vieille Forêt, la Lorien et Fangorn. Fangorn et la Vieille Forêt sont des creux, des trous. La Lorien ne connaît pas une situation identique, mais elle est placée sous le signe de l’humidité, elle est la grande prostituée au croisement des trois grands fleuves , Nimrodel, Silverlode et Anduin. Ces trois forêts ont en commun le mystère qui les enveloppe, les légendes inquiétantes qui courent à leur sujet, mais elles représentent cependant des images différentes de la femme : la Mère pour la Vieille Forêt, la Prostituée pour la Lorien, la Femme-animale pour Fangorn.

La Vieille Forêt est donc la représentation du sexe maternel : c’est pour cela qu’elle est vieille . Cette image est d’ailleurs très clairement exprimée par Tom Bombadil, lui même image maternelle qui ne quittera jamais l’esprit de Frodo, « Tom a vu la première goutte et le premier gland ». Le passage par la Vieille Forêt retrace donc la tentation incestueuse chez Tolkien. Les autres forêts sont toujours, et on le comprendra aisément, décrites comme humides; seule la Vieille Forêt nous est présentée comme desséchée, vieillie, rabougrie, traversée de fissures que le héros franchit pour retrouver enfin son origine dans la maison de Tom Bombadil. Mais l’Anneau, dont nous verrons plus loin la signification complexe, est ici sans effet, ce qui signifie qu’il n’y a pas place ici (dans l’Anneau) pour le sexe, et que Frodo/Tolkien devra aller perdre sa virginité ailleurs. L’image maternelle n’apparaîtra plus directement dans la suite du récit. Pourtant, il en est dans le « Seigneur des anneaux » de la mère comme de la mer : on ne les voit jamais, mais on sent toujours et partout leur présence obsédante en marge du récit.

L’épisode de la traversée de la Moria est sans doute l’un des plus riches d’ambiguïté sexuelle de tout l’ouvrage, et c’est là qu’apparaît pour la première fois clairement le thème de la sodomie, qui deviendra ensuite peu à peu omniprésent. Il n’est guère étonnant que le code permettant de pénétrer dans la Moria soit « ami », il n’est pas non plus surprenant que ce soit Gandalf, ici dans le rôle du pédagogue grec, qui le découvre à ses jeunes compagnons. Qu’est-ce en effet que la Moria sinon un gigantesque anus, que nos héros ne vont pas se contenter de pénétrer mais qu’ils vont explorer jusqu’au plus profond. Un clin d’œil du Tolkien linguiste nous montre bien qu’il était au moins partiellement conscient de la folie de ce qu’écrivait le Tolkien auteur. Ce n´est pas par hasard qu’il appelle « Moria » ce long souterrain, cet intestin labyrinthique. En effet, de quoi d’autre nous parle-t-il que d’une folie grecque ?

Mais la traversée de la Moria est aussi le moment où se déploie dans sa terrible ambiguïté la dialectique homosexualité/hétérosexualité qui sous-tend toute l’œuvre.

En effet, à peine sortis de cette terrible folie, nos héros, véritable retour aux sources, plongent dans le profond vagin humide de la Lorien , baignée par l’Anduin, la Nimrodel et le Cours d’Argent. On sent pourtant, lorsque les compagnons s’en approchent, cette terrible angoisse qui les étreint, due à toutes les légendes qui circulent sur ce mystère, cet autre monde, angoisse que l’on a déjà rencontrée lorsque les héros s’enfonçaient dans la Vieille Forêt, que l’on retrouvera à l’approche de Fangorn. Baignée d’une lueur étrange, vêtue de feuilles/vêtements brillantes, la Lorien est l’image de la prostituée par (sur) laquelle non seulement Frodo/Tolkien, mais aussi tous ses compagnons sont passés. Le toponyme « Lorien » vient d’ailleurs sans doute de Lorelei. On peut même voir dans la longue description de Galadriel et de son protecteur Celeborn des souvenirs d’enfance très précis, ceux des bas-fonds de Birmingham. Là encore, Frodo est un moment tenté de lui donner l’Anneau, de le passer au doigt de cette première femme, mais il ne le fera pas. Nous savons depuis le conseil d’Elrond que Frodo est homosexuel , ce qui explique qu’il renonce à ce projet.

Il est une troisième forêt, un autre vagin humide, Fangorn, par lequel Frodo ne passera pas, du moins pas avant d’avoir achevé sa quête. Nous devons cependant nous y arrêter, car c’est ici que la symbolique est la plus riche, et nous y assistons à l’une des deux seules représentations de l’acte sexuel dans l’œuvre de Tolkien, et à la seule qui figure une relation hétérosexuelle, particulièrement mouvementée il est vrai.

Fangorn est l’image archétypale du sexe féminin dans le « Seigneur des anneaux ». Profonde, obscure, il y coule des liqueurs enivrantes dont Merry et Pippin, qui représentent bien sûr ici des amis de Tolkien, vont se délecter. L’on peut tout d’abord voir dans la force nouvelle des deux hobbits après leur festin/cunnilingus dans l’antre de Treebeard une réminiscence de la conception taoïste de la sexualité comme moyen de s’approprier la force du sexe opposé. Mais ces préliminaires seront suivis d’ une copulation monstrueuse, tellurique, lorsque la forêt/vagin se déplace pour rejoindre la tour d’Orthanc/pénis. La tour d’Orthanc, droite et dure, est bien entendue une représentation phallique, et Tolkien insiste délibérément sur ce point en nous détaillant les grottes, machineries fumantes, testicules, qui la sous-tendent. Nous ne nous attarderons pas plus sur la symbolique, évidente, du doigt pointé par la main blanche, taché de sang, que Gandalf et Théoden voient avant de parvenir à l’Isengard. La terrible copulation avec la forêt laissera la tour épuisée, fumante, mais, notons le bien, toujours debout. On voit bien ici l’image d’un épisode vécu par ses amis, auquel Tolkien regrette sans doute de n’avoir pas participé. Mais il ne le pouvait pas, puisque Frodo/Tolkien est alors déjà en Mordor, de l’autre côté, dans tous les sens du terme.

Tout comme Orthanc, Minas Tirith est un gigantesque phallus, dressé comme un défi devant Mordor. Le symbolisme en est renforcé par l’ascension de Pippin jusqu’au sommet de la ville, image de la montée d’un désir ambigu pour le malodorant Mordor. L’image de cette montée de sève est d’ailleurs récurrente, déjà figurée par l’ascension de Gandalf des tréfonds de la Moria au sommet du Celebdil.

Le « Seigneur des anneaux » n’est pas, comme on l’a longtemps cru, le récit de la lutte du bien et du mal. C’est plutôt celui de la tension dialectique entre l’homosexualité et l’hétérosexualité chez Tolkien, vécue à travers le personnage de Frodo. Frodo ne devient pas homosexuel, ou sodomite : il l’est , dès son départ de la Comté, même s’il ne le sait pas. Gandalf, vieillard lubrique et impuissant , l’a bien deviné et c’est pourquoi il veut à tout prix guider Frodo dans la voie où il a déjà mené Bilbo. Lorsque le conseil d’Elrond décide d’envoyer l’Anneau en Mordor, représentation parfaite du Grand Anus Primordial cher à Deleuze et Gattari, et non chez Tom Bombadil (retour impossible à la mère) ou dans la Lorien, cela est directement lié à la sexualité de Frodo. Et peu nous importe ici de savoir si Frodo va en Mordor parce qu’il est sodomite, ou s’il est sodomite parce qu’il doit aller en Mordor. En tout état de cause, sa sexualité ne sera réalisée qu’à la fin de la quête, mais elle est déjà préfigurée tout au long du voyage de Frodo par les relations qu’il entretient d’abord avec l’Anneau, plus tard avec Gollum, Sam n’ayant ici qu’un rôle de faire-valoir. Le conseil d’Elrond représente la véritable naissance de la sexualité chez Tolkien/Frodo. Cette idée est renforcée par l’entrevue de Frodo avec Bilbo, image du père, qui lui confie sa dague, Sting, symbole de sa virilité. Par là, Bilbo renonce symboliquement à courir après les jeunes elfes des bois , mais semble espérer que Frodo le suivra dans cette voie. Mais nous savons que la sexualité de Frodo est déjà déterminée, et qu’elle ne sera réalisée que lorsque l’Anneau/anus de Frodo sera noyé dans le grand anus primordial d’Orodruin.

René Girard a très bien vu l’erreur de la lecture habituelle et superficielle du texte qui voit dans le couple Sam-Frodo une simple relation homosexuelle . C’est en effet oublier le troisième personnage essentiel, le médiateur, Gollum. Nous nous trouvons ici dans un triangle mimétique, le désir de Frodo pour Gollum engendrant celui, plus refoulé, de Sam, et vice-versa. Mais Girard n’a pas vu l’importance de l’Anneau, qui est véritablement ici un quatrième personnage, engendrant également un désir mimétique de Sam et Frodo, de même nature que celui qu’ils éprouvent pour Gollum. A.J. Greimas dirait que l’Anneau, bien que passif au sens sexuel, est un actant du récit.

L’Anneau de pouvoir n’est ni l’anneau royal perdu de Salomon, ni l’anneau d’invisibilité de Gygès, ni même l’anneau de puissance des Nibelungen, c’est simplement l’anus. Pas encore le grand anus primordial de Mordor, mais au moins celui de Frodo. Cet anneau est déjà enjeu de rivalité non-dite entre Frodo et Sam, voire Gollum, qui cherchent tous à y mettre leur doigt. Remarquons d’ailleurs que lorsque Frodo, à Amon Sûl, puis Sam, sur les contreforts de l’Ephel Duath, puis enfin Gollum sur la montagne du Destin, enfilent l’Anneau (à leur doigt), ils se trouvent à chaque fois sur une montagne, sur un sommet, symbole phallique. Et cette expérience leur fait découvrir par les Nazguls, pets monstrueux de l’anus de Sauron , un avant-goût de ce qu’ils ne trouveront qu’au bout de leur quête, en Mordor. Lorsque Frodo parvient enfin au centre de ce Mordor sec, crevassé et puant, fessier du monde que tout oppose aux forêts/vagins décrites dans les paragraphes précédents, sa quête est accomplie. Après la découverte dans le grand anus primordial de sa nature sodomite, il n’a plus besoin d’enfiler son doigt dans son anneau/anus. C’est en cela que la destruction de l’Anneau, et du doigt de Frodo, est purement métaphorique. C’est là le grave contresens des analyses qui voient dans le combat entre Frodo et Gollum, sur la montagne du Destin, une scène de castration.

Nous venons de dire que la véritable nature sexuelle de Frodo, et donc vraisemblablement de Tolkien, était sodomite au sens large , et non seulement homosexuelle comme nous l’avions laissé entendre jusque-là. C’est en effet ce que donnent à penser certains événements du cinquième livre que nous avions jusque-là laissé de côté, et notamment la guerre qui oppose le Gondor à Mordor. Le Mordor, par sa configuration, son odeur, sa substance, est bien sûr un cul. Mais si nous nous tournons de l’autre côté, sur les rives de l’Anduin, nous constatons que ce cul est féminin . En effet, pendant que Frodo rejoint par-derrière le grand anus primordial , Minas Tirith, gigantesque phallus blanc, se dresse face à la porte noire, sexe encore fermé de ce même Mordor. Et même si le lien n’est pas explicitement formulé par un Tolkien prudent, on peut penser que les activités de Frodo, Sam et Gollum ne sont pas étrangères à l’ouverture de cette porte.

Nous n’avons pu, dans ce court article, qu’esquisser ce que devrait être une étude systématique de l’œuvre de Tolkien. Il est des épisodes, et des personnages importants dont nous n’avons pas parlé. Nous aurions pu ainsi évoquer Aragorn, le grand frère à la recherche de sa virilité perdue, symbolisée par son épée brisée, et qui ne pourra retrouver sa force, reforger son épée, qu’en renonçant à courir les elfes des bois et les animaux sauvages. Nous aurions pu étudier les symboliques associées aux Elfes et aux Dunedain. De même, la carte même des Terres du Milieu, avec par exemple les Montagnes Blanches semblant vouloir s’enfoncer dans le Mordor , aurait mérité sans nul doute une étude plus attentive. Mais en ne vous dévoilant pas tous les secrets de cette œuvre d’une infinie richesse, d’une merveilleuse finesse, en vous laissant les découvrir par vous-même, nous sauvons un peu de la magie de cette lecture.

Actes du Séminaire de la Tour Noire
© An 1991 du Troisième Âge, Presses Universitaires de Dol Guldur. »

Ils sont fous ces psys… ;o)

Déjà tolkien c'est chiant, mais alors les gens qui en parlent…

mdr comme quoi on peut voir du sexe partout

….=-O ca laisse sans voix….
Ca serait donc une erreur de traduction? ce n'est pas le "Seigneur des Anneaux", mais le "Saigneur de l'Anal" ???

Franchement, à force, je me demande si c'était pas Freud lui-même qui avait un sérieux problème dans sa tête….

Portnawak…

Bon, Cookie, je rappelle quand même que si l'auteur de ce texte dit s'inspirer de Freud, ça ne veut pas forcément dire que Freud est un con, hein ! (Quoique..)

D'autant plus qu'on ne sait pas si celui qui a écrit ça avait ou non des intentions malveillantes envers les psychologues (et envers les Hobbits… :o) C'est un peu trop pipi-caca pour être crédible, à mon avis…

Les psychotrucs professionnels ne disent pas "cul", voyons. De surcroît, d'après Google, il semble que les presses universitaires de Dol Guldur n'aient rien publié d'autre que ce succulent petit texte.

Mais la question est comment interpréter les titres de la trilogie: le seigneur de l'anneau, les deux tours, le retour du roi. Y aurait-il eu un besoin réel de départager deux tours afin de déterminer laquelle est le roi de l'anneau????

Une petite rectification : le tome 1 s'intitule "La communauté de l'anneau"…

Dol Guldur, ça ressemble quand même beaucoup à un nom qu'aurait inventé Tolkien! (Il doit l'avoir fait d'ailleurs…)

C'est à se demander si les gens lisent ce dont ils parlent. Cette interprétation pseudo-freudienne (pré-lacanienne si on la considère avec une certaine condescendence(*), telle celle que l'on peut ressentir devant les poèmes merdiques de boutonneux en fleur) de l'"œuvre" crétine, verbeuse, ampoulée, interminable etc de Tolkien l'écrivaillon, a pour signature un nom dont les vrais spécialistes de cette "œuvre" crétine, verbeuse, etc devraient se souvenir. La preuve ici.

Cherchez bien, à gauche des lettres A et N de Rhovanion

Le cinéma porno regorge déjà de versions porno de films qui ont bien marché au box-office (Jurassic Fuck, Edward Penishands, Les Visiteurs..). Ce texte devrait susciter des vocations.

Rien ne prouve que la psychanalyse ait un effet thérapeutique tout à fait probant. Dans le même genre, il y a un article paru dans le Monde du 4 juin dernier sur le fait que Harry Potter serait un puissant outil servant à faire admettre les lois de la jungle néolibérale à la jeunesse.

Pourquoi dès que le sujet est "sexualité" faut-il que des gens entendent "pornographie"?
Et pire: yen a qui voient du Q partout!

Je t'ai reconnu Tryphol : tu es Sauron!
Ton nouveau bidule clignotant t'as trahi!

Après vérification, Dol Guldur est effectivement le lieu où Sauron s'est réfugié pour grandir à nouveau après qu'Isildur lui a arraché l'anneau de la main.

D'ailleurs la blague sur le Seigneur des "anaux", je l'avais déjà entendue. Ca fait très comptoir de bar gay motard-cuir-piercing de seconde zone. Pas besoin de remonter jusqu'au complexe oedipien.

C'est ce que j'entendais par lecture pré-lacanienne de Freud. Le complexe d'Oedipe a fait long feu. Mais bon, on va pas en pondre une pendule.

La nature parodique du texte ne fait aucun doute pour moi. Ni pour son auteur,
Bruno Faidutti.

Je voulais juste dire que j'avais recherché des précisions sur ce qui se passe à cet endroit dans le chef d'œuvre de Tolkien… Il y a aussi beaucoup de lieux indiqués sur la carte où il ne se passe rien dans le roman…

La psychologie un peu poussée à l'extrême ou comment se prendre la tête avec ce qu'on a sous la main.
Et il n'y a pas le même pour Harry Potter?

je sais pas si vous avez vu l'épisode de south park parodie du seigneur des anneaux mais je vous invite à y jeter un coup d'œil à l'occasion c'est du même tonneau
je pense perso que ce texte est une bonne blague mais qui pourrai tout à fait être crédible en vrai trip de pseudo-psy qui cherche à mettre des anneaux aux mouches!

La lecture psychanalytique des histoires pour (petits et grands) enfants n'est pas nouvelle : voyez Bettelheim…

C'est clairement une parodie, mais le pire, c'est que le ton est crédible, dans le genre disciple de Groddeck. Les psychanalystes ne sont que des charlatans, de toute façon. A foutre dans le même panier que les homéopathes et les chiropracteurs.

Ce ne sont pas des charlatans ma chere suzanne_a ce sont juste des fous qui ont atteint un tel degré de folie qu'ils sont capable de juger de l'état psychiatrique des autres vu que la jauge taré 100% c'est eux apres une bonne vieille règle de 3 et c'est bon

comme toujours, je trouve la démonstration fort bien faite, tout en me disant que son auteur doit avoir un petit problème pour appliquer ce filtre à toute œuvre:

tout ce qui est vaguement long (épée, tour, bouteille, bitte d'amrarage) : sexe masculin

tout ce qui est vaguement en creux et/ou humide (forêt, rivière, grotte) : sexe féminin.

à partir de là, analysons les texte suivant:

"promenons nous dans les bois" = désir incestueux
"pendant que le loup n'y est pas" = menace représentée par le père, dont le rôle est d'interdire l'inceste
"si le loup y était, il nous mangerait" = angoisse de castration chez l'enfant.

"une poule sur un mur" = image de la femme éternelle, tentatrice
"qui picore du pain dur" = image de la femme vénale, cherchant à séduire l'homme pour mieux le picorer
"picoti picota" = acte sexuel
"lève la queue et puis s'en va" : post coïtum animus triste !

Et que dire de
1,2,3 nous irons au bois : desir de découvrir la "chose"
4,5,6 cueillir des cerises : image de la perte de la virginité
7,8,9 dans mon panier neuf : image du gigolo collectionneur de conquètes
10,11,12 elles seront toutes rouges : de honte que ca se sache ou bien suite a une forte fébrilité due à l'acte?

C'est bien ficelé comme cela a été relevé plus haut, le champ lexical utilisé trahit sans doute la plaisanterie.
Plus basiquement, combien il y aurait-il de spectateurs qui auraient fait cette analyse sciemment (c'est là l'habileté des psy: se réfugier dans l'inconscient mal maitrisé de leurs proies pour y développer leurs théories les plus perverses) en regardant la trilogie? …. je ne vois pas des masses de mains se lever…

Alors justement, Bettelheim… selon certains, il aurait en fait tout "pompé" sur l'auteur russe Vladimir Propp, et c'est lui que l'histoire aurait retenu.

Moi, ces analyses m'évoquent la vieille blague des deux psychiatres qui prennent l'ascenseur!…

… comment ? J'vous ai pas raconté ?!

Va falloir que tu nous ouvre un thread pour tes histoires snark!! Plaisanterie mise a part, vous croyez pas que nous autres auditeurs de bide et musique nous n'aurions pas réellement besoin d'un psy ? Parce que l'amour du bide ca atteint deja le bon niveau psychiatrique. Tiens en parlant de cela ca me rappelle combien il faut de psys pour changer une ampoule…..

…… Vous connaissez pas la reponse??? bah c'est bien dommage